فتاوي

ج32: الفائدة المرجوة من وجود التقارير الطبية: تأصيل العلاج القرآنى وإظهار الإعجاز القرآنى بالتوثيق الطبى. اشاعة التفاؤل فى نفس المريض بالشفاء لوجود حالات مشابهه له. مطالبة المستشفيات للرقاة بإظهار تقارير تثبت مدى الإستفادة من العلاج القرآنى. علاجنا بفضل الله وحده على مستوى أرقى المستشفيات ولجميع الأمراض بدون استثناء بصفة رسمية وتعاونية فتطلب وجود تقارير مثبته. …

س32: ما فائدةُ طَلَبَنَا من المريضِ التقاريرَ الطبيةَ لإثباتِ تحسنِ حالته ونحن نثقُ ونعلمُ بالنتائجِ وجميعِ من عُوْلِجَ بهذا المنهجِ المبارك؟ قراءة المزيد »

ج31: إذا رقى المريض بالرقية الشرعية سواء كان مرضه عضويا أو نفسيا فاستفاد فالغالب أن مرضه مرده من قبل العين والشيطان لا يصنع مرضا لكنه يستفيد من وجود المريض ويجعله متفاقما مما يحير الأطباء فلا يجدون له تفسيرا منطقيا فإذا رقى استفاد فغالب الأمراض والبلاء سببه العين لقول النبى صلى الله عليه وسلم (أكثر من …

س31: هل نُرْجِعُ سببَ كُلِّ مرضٍ أو أذَىً إلى العين؟ وما الدليل على ذلك؟ ولماذا لا يكون بسببِ ذنبٍ أو بلاءٍ أو نحوِهِ؟ قراءة المزيد »

ج30: القرآن الكريم شفاء لجميع الناس مؤمنهم وكافرهم بشرط واحد وهو التصديق بفاعليته واليقين بقدرته الشفائية وهذا يتبين فى قصة اللديغ حينما لدغ سيد من أسياد العرب كافر فرقاه أحد الصحابة فشفى فلا يكفى التجريب بل لا بد من اليقين والتصديق بفاعليته وهذا ما يقوم به مركز شفاء من توزيع الماء والزيت مجانا فى جميع …

س30: كيف يمكن أنْ نُظْهِرَ قدرةَ الإعجازِ  القرآنيِ فى العلاج؟ قراءة المزيد »

ج29: الإصابة بالعين تكون مع التوصيف وعدم ذكر الله قبل الوصف لا بعده وليس بالضرورة أن يسمع المعيون وصف العائن والله أعلم.

ج28: المريض حينما يشرب الأثر ويغتسل به فإنه يجبر هذا المس الشيطانى على الخروج والعلة فى هذا والله أعلم أن أثر العائن لما دخل جسد المعيون فكأنما العائن تملكه فيخرج حينئذ شيطانه.

ج27: هذا هو الوسواس بعينه ويأتى هذا من التفريط فى الأذكار والتحصينات النبوية من الأوراد الصباحية والمسائية إلى جانب كثرة الإنفعال المبالغ فيه والله أعلم.

ج26: يقوم الراقى بتشجيع مريضه ومساعدته فى توضيح الإتهام الذى يندرج تحته            : إن رؤيا تدل على العائن أو ضيقه يحس بها من بعض الأشخاص دونما سبب واضح أو ينقدح مباشرة فى ذهنه أثناء الرقية والله أعلم.

ج25: يوضح له: أن من أصابه بعين لا يقصد إيذاءه قطعا وإنما أغفل عن ذكر الله عند الوصف بحسن نية (والشيطان لا يعرف حسن النية بل يعرف الذكر الذى يمنعه من الوصول إلى المعيون) وهذا من باب الغبطة وليس الحسد وتأتى من المحب والصالح وأنه حصل مع أكابر الصحابة كعامر مع سهل وهم من أهل …

س25: كيف نجعلُ المريضَ يَحْرِصُ على بقاءِ قلبِهِ نظيفًا تَجاهَ منِ اتَهَمَهم؟ قراءة المزيد »

ج24: هناك أدلة ظنية ولا يجزم بها بل يستأنس بها مع إحسان الظن وهذا من أعمال الحديث (من تتهمون؟) والأخذ لمرة واحدة فقط فلا مجال للوسواس حينئذ والحالة هذه.

ج23: المعوذات وآية الكرسى من الرقية الشرعية ويعتمد هذا على النية فقد تقرأ الفاتحة فقط بنية الهداية والشفاء وتكفى بإذن الله، ورقية المريض مطلب شرعى أمرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم والله عز وجل قال عن القرآن “وننزل من القرآن ماهو شفاء” والله أعلم.